El próximo 25 de mayo de 2026, el papa León XIV publicará su primera encíclica, Magnifica Humanitas. La expectativa es máxima. Frente a la inacción, a la modesta propuesta de una Europa fuera de cobertura sobre el tema tecnológico, al posicionamiento mercantilista estadounidense y chino, y al control algorítmico que amenaza directamente la libertad del ser humano, una voz clara y necesaria surge de una Iglesia que quiere compartir con el mundo, también con el no creyente, su visión del lugar que deberían ocupar la inteligencia artificial y sus derivados. Es, probablemente, el texto magisterial más esperado desde Laudato si’, de Francisco, y llega en un momento en que la pregunta sobre qué es el ser humano traspasa el mundo académico para convertirse en una urgencia civilizatoria.

Son las cosas que pasan. Que vas tirando del hilo y de una idea vas a otra y te encuentras con algo que llama tu atención y te quedas ahí colgado. Media hora después te das cuenta de que te has alejado bastante de tu foco principal, pero lo que has descubierto, en ese momento, te ha parecido fascinante y durante esos minutos te ha entusiasmado encontrar algo que para ti es novedoso. Te emociona incluso.

Peter Thiel: El profeta oscuro del tecnocapitalismo que quiere enterrar la democracia

No he podido contar, por falta de tiempo, el número de libros que mis padres tenían en casa. No fallaría si dijera que sobrepasaba el millar. Entre ellos me encontré con las obras completas de H.G. Wells que me apetecía mucho leer. Leer para descansar de leer, aunque la lectura no me ha producido nunca cansancio pero la idea de “descansar” de tema filosóficos puros y adentrarme en la novela de ciencia ficción de la mano de este grande se me antojaba relajante. Craso error.

Cuando la política se reduce a una discusión entre dos bandos, el problema puede no estar solo en quién tiene razón,

por Juan Bautista Peris Roig

Entre 2023 y 2025 cristaliza en redes una estética que convierte signos cristianos —velos, cruces, túnicas blancas, citas bíblicas— en código visual de moda y cultura pop: el christiancore. Medios de tendencias como Highsnobiety o Highxtar lo describen como un “retorno de lo sagrado” más performativo que devocional, una religiosidad sin templo que se despliega en TikTok e Instagram y que, en España, ha llegado al mainstream gracias a Rosalía y su álbum LUX¹.

Este año, al preparar el tema de las escuelas helenísticas para mis clases, he vuelto sobre un viejo trabajo de la carrera dedicado a los estoicos. Me ha sorprendido comprobar cómo aquellas reflexiones juveniles (Ay mare! Nunca pensaría que diría eso de “juvenil”) dialogan hoy con mis intereses actuales en torno al humanismo cristiano de Jacques Maritain. Quizá la Stoa Poikile, aquel pórtico pintado de Atenas, no sea tan lejana: sigue ofreciéndonos una lección sobre el arte de vivir humanamente en tiempos inciertos. Comenzamos con un naufragio, un boxeador y una librería.

Susanna (Johanna Wallroth), Count Almaviva (Huw Montague Rendall) and Don Basilio (Ru Charlesworth) en Las bodas de Fígaro

In memoriam Margaret A. Boden (1936–2025)